在历史和我们的故事之间,由FrançoiseDavoine

作者:柏穸辇

精神分析师阅读了伯纳德·拉克尔的“梦想的社会学解释”。批判性的外观发布于2018年1月6日12.45 - 2018年1月6日更新时间12:45 pm播放时间2分钟。文章提供给用户社会学家伯纳德拉伊尔习惯雄心勃勃的项目,签署梦的今天社会学解读,在他重新探索,超越弗洛伊德,我们在表达保密睡眠研究。与其他学科(精神分析,神经科学,语言学,人类学......)进行对话,提出一种新的解释梦的模型,首先被认为是一种“表达形式”。精神分析学家FrançoiseDavoine根据拉康(1901-1981)的说法,无意识是他者的话语。在一系列社会关系中,这种他者显然不会逃避“对梦的社会学解释”。伯纳德·莱兰邀请我们的是对梦想理论的客观和详尽的分析,以非划分的方式理解。其目的是在这种亲密经历中确定工作中的社会决定论,这显然是离社会学领域最远的。实际上,我们的梦想不遵守我们的学术范畴,无论它们出现的时间或文化如何。他们正处于我们想要讲述的历史和故事的十字路口,或者我们害怕说出来。这个跨学科领域存在于讲故事者和口头传统的治疗艺术中,其中精神分析已经参与了一个多世纪。我们知道今天的梦想试图摆脱这位老太太的影响。如果不是精神科医生,梦想的主题是社会学,作为翻译伯纳德拉?我是直接面临着这一难题在20世纪70年代,社会运动研究中心在Ecole des高等研究社会科学院,我在那儿当社会学家阿兰·图海纳创立的,我在弗洛伊德的学校参与之间雅克拉康。当时,我正与Jean-MaxGaudillière合作,在法国东部的一家精神病院开展一项名为“疯狂和社会债券”的研究项目。被拘禁者的谵妄和梦想更新了看似无休止的战争。更重要的是,他们的故事在我们身上唤醒了对过去未曾过去的记忆,使我们“成为”愚蠢的分析者,我们还没有添加创伤这个词。为什么我们一直梦想战争直到他的生命结束?这个问题困扰着我的父亲,直到他103岁去世。它的共鸣与英国精神威尔弗雷德比昂(1897年至1979年),谁,根据他的妻子的证词,没有阻止她的噩梦战争在法国,在那里他入伍18的北部。梦魇 - 英语中的噩梦,“夜晚的母马” - 在她自己和病人的故事之间奔波,以庇护历史上根深蒂固的事实。....